DANH XƯNG HAY TÔN HIỆU QUẾ HOA NƯƠNG (Phần 3)

DANH XƯNG HAY TÔN HIỆU QUẾ HOA NƯƠNG

(Phần 3: Quế hoa nương Vũ Thị Cao)

Theo như tôi được biết các danh xưng hay tôn hiệu “Quế hoa nương” ở nước ta có ít nhất là 4 người mang danh hiệu này theo thứ tự thời gian:

-         Một là, danh xưng Quế hoa nương tham gia khởi nghĩa Hai Bà Trưng giai đoạn 40 – 43, được phong tặng là Công chúa Quế hoa (xem bài).

-         Hai là, danh xưng Quế hoa nương là một trong các phu nhân của Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn sinh ra một vương tử tên là Trần Hưng Hồng (xem bài).

-         Ba là em gái của Bạch Mã tướng quân họ Vũ người tỉnh Ninh Bình bị mưu sát ở Thanh Hóa được vua Lê truy phong là Quế hoa nương.

-         Bốn là, danh xưng tổ cô Quế hoa nương trong gia phả họ Trần có nguồn gốc là hậu duệ tả tướng quốc Trần Nguyên Hãn ở Nghệ Tĩnh (xem bài).

       Ngoài ra còn một vị nữa mang tên Công chúa Quế hoa, con gái của Hoàng tử, Hữu tướng quốc, Quốc vương Lê Tư Tề. Tuy nhiên bà này không có danh xưng hay tôn hiệu là “Quế hoa nương”

         Sau đây chúng ta từng bước xem thông tin từ các danh xưng trên:

          PHẦN III: QUẾ HOA NƯƠNG VŨ THỊ CAO.

        Đến vùng đất Mường Đòn, người dân nơi đây ca ngợi về ngôi đền thờ vị tướng có công trong triều đình nhà Lê nên đã được vua ban sắc phong là “Bạch mã linh lang thượng thượng đẳng thần”.

Vũ Duy Dương là một võ tướng có công phò nhà Lê diệt nhà Mạc, tuy nhiên ông bị mưu sát giữa đám hỗn quân. Sau khi bị mưu hại, tướng quân vẫn bám chắc trên lưng ngựa đến vùng đất Mường Đòn, thuộc xã Thành Mỹ, huyện Thạch Thành, (Thanh Hóa) thì ông anh dũng hy sinh.

        Huyền tích vị tướng của dân tộc

Đình làng, Trung tâm văn hóa để mở hội Mường Đòn hàng năm.

       Truyền thuyết nói rằng vào thời hậu Lê có một ông thầy địa lý nhìn lên trời rồi tâu lên nhà Mạc rằng: Ở phía Tây xứ Thanh đang có một vị tướng sắp thôn tính bờ cõi nhằm cai trị giang sơn nên phải diệt trừ. Vua nghe theo liền sai một võ tướng đi mưu sự rồi dặn: “Nếu thấy một vị tướng nào cưỡi con ngựa trắng, thân cao 3 thước thống lĩnh miền Tây xứ Thanh thì lập tức rút đao ra chém chết ngay tức khắc”.

       Trong một trận giao tranh ác liệt cùng binh tướng nhà Mạc, do sơ ý nên tướng họ Vũ đã bị gian quân chém, đầu tướng quân chưa lìa khỏi cổ nhưng vẫn bám chặt mình ngựa. Đến vùng đất Mường Đòn thì người và ngựa kiệt sức anh dũng hy sinh, dân làng thấy vậy nên đã chôn cất và lập đền thờ cúng tế.

       Từ khi danh tướng họ Vũ bị gian quân mưu hại, em gái là Vũ Thị Cao đóng giả làm người ăn xin đến vùng đất mà người anh mất dò la tin tức. Tiếc thay, khi người em vào đến vùng đất Mường Đòn thì biết tin anh trai đã hy sinh oanh liệt. Người em phẫn uất vì chưa hoàn thành được ý nguyện phò nhà Lê cùng anh nên đã rút dao tự sát.

Kiệu đức ông Vũ Duy Dương và kiệu đức bà Vũ Thị Cao.

        Khi dân bản phát hiện người em tự sát cách mộ mà người anh chết một đoạn ngắn, cả Mường cho rằng đó là hai vợ chồng, nên đã lập hai đền thờ gọi tên là đền Đức Ông và đền Đức Bà. Về sau vua Lê Trang Tông biết tin, cảm phục ý chí của người em nên đã truy phong tước danh: “Quế Hoa Nương vô phu quân thường tòng huynh bình tặc”. 

        Nhiều năm trôi qua, các cụ cao niên trong dòng họ cử người lặn lội khắp đất Hòa Bình, Ninh Bình dò tìm tung tích gốc gác quê hương của hai anh em võ tướng. Năm 1993, cụ Trương Đức Khuyến (68 tuổi) đã tìm ra làng Phượng Trì, thuộc xã Yên Mạc, huyện Yên Mô, (Ninh Bình) nay là gia đình ông Vũ Xuân Trạch (trưởng tộc) làm lễ nhận anh em và thắp nhang bái Tổ.

Ngày 22 tháng 7 năm 1986 Mường Đòn được Giám đốc sở văn hóa thông tin tỉnh ký quyết định công nhận đền làng là di tích lịch sử cấp tỉnh. Cứ vào đầu tháng Giêng (âm lịch) hàng năm, dân bản lại tổ chức lễ hội cổ truyền ở đình làng. Đến lễ hội du khách sẽ thấy được giá trị dân gian mang đậm nét văn hóa của người Mường ở miền Tây xứ Thanh.

        Đậm đà bẳn sắc văn hóa trong lễ hội Mường Đòn

       Lễ hội ở Mường Đòn luôn là điểm nhấn và đón nhận được sự đồng tình cổ vũ của người dân trong huyện. Theo tục lệ vào ngày 18 tháng giêng (âm lịch) hàng năm, dân bản Mường lại hòa mình cung tiếng cồng, tiếng chiêng ngân vang bình bong cả một xóm núi rộng lớn. 

Trò chơi “ném còn” thu hút sự chú ý của đông đảo người dân.

        Ngoài khâu chuẩn bị lễ như: Cỗ bằng xôi nếp nương, mâm ngũ quả, rượu…, các gia đình còn làm một con cá chép nặng từ 3kg trở lên, hấp chín trước khi đặt cá lên mâm. 

       Theo lệ làng, trước giờ Hoàng đạo sáng ngày 18 sẽ tiến hành rước sắc phong “Bạch mã linh lang thượng thượng đẳng thần”, từ nhà ông chủ tế ra trung tâm của đình. Sau khi chủ tế đọc xong sắc phong sẽ đến phần rước kiệu gồm: kiệu Đức Ông và kiệu Đức Bà. Hai kiệu sẽ được khiêng từ đình làng lên đền thượng. Mâm cỗ lễ vật được xếp hai bên, thứ tự từ trên xuống dưới theo các nghạch, các chi và vai vế chức sắc trong làng.

         Đêm đến, bên ánh lửa bập bùng sẽ là một bầu không khí nhộn nhịp ở sân đình, khách mời sẽ được uống rượu cần và hát đối đáp bằng tiếng Mường. Ngoài ra họ còn được xem những vở tuồng ngắn được các nghệ nhân trong bản tái dựng lại khí thế hào hùng của tướng Vũ Duy Dương phò vua năm xưa.

Các cô thiếu nữ Mường tập đánh chiêng trong ngày hội.

        Ông Trương Viết Bảo, 63 tuổi, nghệ nhân đánh trống tuồng kể lại: Thời vua Lê Trang Tông (Niên hiệu Nguyên Hòa), khi tướng Vũ Duy Dương được cử lên trấn thủ xứ Mường, có đem theo đội tuồng từ đất Sơn Nam Hạ vào hát để mua vui cho binh sĩ và dân chúng. Từ đó, dân bản Mường ở đây rất yêu thích hình thức nghệ thuật này. 

       Sáng ngày 19 các tiết mục văn nghệ như hát đúm, hát ví vẫn còn tiếp diễn cùng với các trò chơi dân gian của người Mường thu hút người xem như: ném còn, đánh đu, thi gói và luộc bánh chưng, bắn nỏ…
        Lễ hội Mường Đòn vẫn lưu giữ nguyên bản sắc vốn có, với không gian đình cổ rộng rãi, nằm trên một gò đồi cao, gợi lên những nét hoang sơ mộc mạc. Vì vậy lễ hội của dân bản nơi đây có ý nghĩa cực kỳ quan trong trong đời sống tâm linh của làng bản.

       Trong cuốn sách “Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc” nhà nghiên cứu lịch sử văn hóa Trần Đức Phúc là tác giả cuốn sách đã từng nói: Đình làng hội tụ những giá trị văn hóa truyền thống trong sinh hoạt cộng đồng của người Việt – Mường cổ. 

     Nguồn: Tác giả Minh Phượng